Historia Política de América Latina

Les pido disculpas por la demora en publicar esta entrada sobre el trabajo que tienen que presentar el 29. El trabajo es un ensayo sobre los efectos de la independencia en los países de América latina, dividido por regiones: un grupo que trate de México, otro que trate de Centroamérica, otro que trate de Nueva Granada, otro que trate del Alto Perú y Chile, otro que trate del Río de la Plata y otro que trate del Caribe. Les doy hasta el domingo para que se hagan las divisiones, sino las asignaciones las hago yo. El trabajo no sólo me lo entregan escrito (mínimo un par de hojas) sino que lo tienen que exponer el lunes 29 sometido a preguntas de mi parte. Saben que cualquier duda u orientación que necesiten pueden contar conmigo. Buen fin de semana.

En esta clase, me interesó empezar por comentar un suceso de actualidad que haga referencia a hechos que comentamos (ustedes con particular énfasis) en clases anteriores. El artículo que apareció en diario El Telégrafo sobre el documental de Juan Martín Cueva, "Este maldito país", fue interesante para abordar esa discusión desde la producción artística (musical y literaria). A continuación, les tomé una prueba escrita sobre la lectura que teníamos para hoy, la última parte del libro de Tulio Halperin Dongui sobre Brasil. Mi intención fue contrastar con una prueba escrita si habían leído, y en caso de que lo hubieron hecho, si habían comprendido el texto de Halperin. Estoy consciente de que el texto no era sencillo. Con mayor razón la necesidad de saber si se lo entendía o no. Las lecturas sobre historia, si uno no está un poco acostumbrado a ellas y no tiene los antecedentes necesarios, suelen ser complicadas. De ahí lo interesante de esta herramienta de la bitácora de Internet como un espacio para discutir las lecturas. Si tienen algunas dudas, inquietudes, o desean ampliaciones de las mismas, éste es el espacio adecuado para plantearlas conmigo y con sus compañeros y para absolverlas. De manera tal que si hacemos la lectura y la discutimos previamente a la clase, todos estaremos en sintonía con el material y podremos mejorar el nivel de discusión dentro de clase. Además de que podrán sacar mejores notas en futuras pruebas escritas que realice sobre la comprensión de las lecturas, similares a la que hice en esta clase. La nota de esta prueba escrita será mínima y no deben preocuparse quienes no lo hicieron bien (varios no lo hicieron bien). Pero espero que sirva como alerta para tener las lecturas al día y para en caso de que las lecturas sean difíciles, comentarlas previo a la clase por este espacio. Dos observaciones adicionales, previo a un análisis general de sus respuestas: 1) las siguientes dos clases, las del 22 y 24 de septiembre, como lo anticipé desde el primer día de clases, no hay asistencias porque estaré fuera del país, en Bogotá. Quedan ustedes en avisarme si la condición de recinto electoral de la UEES impide las clases del lunes 29. En todo caso, propongamos en el curso de estos días alternativas para la recuperación de estas (2 ó 3) clases; 2) En el curso de la tarde colgaré en esta bitácora el deber sobre el material que tenemos para lectura de estas dos siguientes clases que se relaciona con el material de lectura que tienen a disposición, que deberán complementar con lecturas adicionales que les indicaré. Este deber lo tienen que entregar el 29 de septiembre, sea que nos veamos en clases o por correo electrónico hasta las 24h00 de ese día, a mi correo particular, xaflag@yahoo.com y es parte de su nota final. Ahora sí, las observaciones generales de sus trabajos sobre la pregunta, ¿Cuáles son las difrerencias entre el proceso de colonización español y el proceso de colonización portugués en materia administrativa, económica, de propiedad de la tierra y de composición étnica?: Algunos hicieron énfasis en el proceso español y una breve e insuficiente referencia a la comparación (Noemí) o hicieron una exposición no errada, o mejor dicho, que no se permite el error porque es demasiado general (Joanna, Isabel V., Fabiola, Alexis, José, Wladimir, Adriana) aunque en ocasiones idealiza la realidad (Stefanie). Estos trabajos fueron malos o regulares. Buenos trabajos los presentaron Isabel G. (se pudo precisar más en materia administrativa y en composición étnica, pero las respuestas estaban sobre la línea de lo leído), Estefanía (se pudo concretar más las ideas y hay un par de datos imprecisos en el trabajo) y Andrea (pudo precisarse más, pero en líneas generales, muy bueno). Destaco en particular el trabajo que presentó Verónica, excelente. Espero sus comentarios. Estén atentos que en horas de la tarde les cuelgo el trabajo para el 29 de setiembre. Seguimos en contacto por esta vía o por mi correo electrónico, los revisaré permanentemente mientras permanezca fuera del país. Salute.

La clase enfatizó dos temas importantes: uno el sistema de castas y la organización territorial y administrativa de la colonia española y los efectos que ese sistema y esa organización tienen todavía en los 21 que se derivan (en algunos en mayor medida que en otros, por supuesto) de la colonia española; dos el tema de la integración en la sistema colonial, el que (contrario a lo que podría pensarse) era mejor integrado en esa época que en la actual, porque en aquel entonces las regiones del sistema colonial se contactaban entre sí para expotar sus bienes a la metrópoli, mientras en los tiempos actuales cada uno de los países que se derivan de la colonia española defiende su agenda de integración (no quiero desconocer que han existido varios procesos de integración de variable intensidad, pero en líneas generales la historia de la integración económica y política de los países de América latina es la historia de un fracaso). Un eje de la clase fue el contrapunto con la sociedad norteamericana, en particular, la estadounidense. Son varias las diferencias que se pueden establecer entre el desarrollo de esta sociedad y el de las sociedades latinoamericanas. Uno de los primeros y uno de los que más se destacó es la diferente mirada que sobre sí mismo se tenía en uno y en otro caso: mientras los Estados Unidos de América fue una sociedad que se desarrolló con una mirada hacia el futuro, la sociedad colonial española se desarrolló con una mirada hacia el pasado (que servía, entre otras cosas, para mantener el sistema de dominación por castas); otra diferencia fue el aspecto religioso, mientras Estados Unidos de América aparecía como un país con una ética protestante (propicia para el capitalismo) la sociedad colonial española esgrimía una ética católica, no propicia para el desarrollo económico; mientras Estados Unidos de América era una sociedad que mantuvo la unidad de sus Estados sobre la base de la integración económica, la sociedad colonial española se derrumbó apenas se realizó la Independencia (lo que prueba, a pesar de la retórica, que la integración era un aspecto muy secundario en contraste con las ansias de poder de los caudillos locales). Como les anticipé en esta quinta clase, la sexta clase será sobre el contraste entre la sociedad colonial española y la sociedad colonial portuguesa. Es necesario que anticipemos unos criterios en función de la parte de la lectura de Tulio Halperín Dongui. Como les comenté en clases, es necesario que las intervenciones tengan una mayor referencia al texto. Me interesa que comentemos sobre las diferencias administrativas y políticas que pueden encontrar entre la sociedad colonial española y la sociedad colonial portuguesa y cómo esas diferencias influyeron en el diferente destino de esas colonias para los tiempos de la Independencia. Espero sus comentarios. Con estos completamos una mirada a los tres sistemas de dominicación colonial más importantes en América (el inglés, el español y el portugués). Saludos. P.S.- Les ruego me excusen que postee esta entrada tan tarde. Ayer, como les comenté, me dolía la cabeza y llegué a dormir a mi casa. Hoy en la mañana salí a clases en la Católica y acabo de llegar de las mismas. Esa es la razón.

Para la próxima clase continuamos con la lectura del texto de Tulio Halperin Dongui, "Historia Contemporánea de América Latina". La lectura para la próxima clase comprende desde la página 44 (desde "He aquí un cuadro complejo...") hasta la página 64 (hasta "...que las poblaciones no sienten como totalmente extraña"). Requiero que traigan por escrito respuestas para estas preguntas: 1) ¿Por qué razones se explica la división por castas en la época colonial? ¿Cuáles son sus efectos, tanto en la época colonial como en la vida republicana? 2) ¿Qué justifica que el autor afirme (Pág. 51, al final) que gracias a los medios de transporte "se da una Hispanoamérica a la vez integrada (en ciertos aspectos más que la actual) ey extremadamente fragmentada en áreas pequeñas? 3) Explique el sistema administrativo español (virreyes, audiencias, gobernadores, regidores, intendentes, cabildos). Las respuestas al texto se encuentran, en buena medida, en el texto de lectura para esta clase pero recomiendo con énfasis que investiguen en Internet y en otros libros. Comentemos sus ideas en esta bitácora, puedo orientarlos en su redacción. Sin embargo, el resultado final, por escrito, es personal. Saludos.

La importancia de comentar el pasado colonial de América latina (más todavía en un país como Ecuador) radica en que éste no puede considerarse, ni mucho menos, un acontecimiento histórico lejano que no tiene relación con el presente: el legado colonial sigue vigente en muchas de las estructuras sociales y mentales de los latinoamericanos. El sistema colonial español fue mercantilista (buscó la mayor acumulación económica a partir de los bienes que obtenía de sus colonias americanas -en particular de su producción mineral, el oro y la plata) y su casi exclusivo interés era la riqueza que se produjera en América latina beneficie a la metrópoli, esto es, a España. En este punto es importante empezar a trazar un paralelo con la historia de Inglaterra (o sea, de los orígenes de los Estados Unidos) cuya colonización tenía otros intereses (principalmente religiosos). En el sistema colonial, quienes ejercían las funciones públicas eran los españoles designados por la administración de la metrópoli y las personas más importantes en la escala socio-económica eran los hacendados. Los efectos de este legado colonial se sienten en las Repúblicas independientes y se extienden en el tiempo. Cuando se independizan los países que conformaran América latina, esta visión de la importancia del hacendado no varía mayormente (incluso continúa, de alguna manera, hasta nuestros días). Quienes ejercen profesiones liberales son una élite y lo hacen para mayor gloria personal (se puede trazar un paralelo con el desarrollo de Estados Unidos que intenta masificar los conocimientos básicos -leer y escribir, operaciones matemáticas, etc.). Los artesanos son despreciados por considerar sus tareas como serviles (es ilustrativa la anécdota del primer blanco que trabaja en Ecuador en actividades artesanales, un escocés en Quito, en 1852) y el desarrollo del comercio queda en manos de los migrantes (catalanes, vascos, libaneses, judíos, italianos, alemanes). Muchas de estas prevenciones se mantienen. Espero sus comentarios. Saludos.

La clase de hoy fue una clase distendida, las lecturas lo permitieron. Un primer detalle es que yo empiezo las clases a las 08h50 y espero que ustedes sean puntuales. Por reglamento, si llegan más de diez minutos tarde, tienen atraso. La próxima clase cumpliré con esta disposición sin excepción. Sobre la clase de hoy, vale destacar que Carlos Fuentes y Gabriel García Márquez no son historiadores (a pesar de que Fuentes tiene una vena política y crítica que se acerca mucho a temas históricos -lo ha probado en novelas, como "Los años con Laura Díaz") pero sí pueden (sobre todo Fuentes) resultar útiles para acercarse al análisis histórico desde otra mirada. El texto de Fuentes era un poco disperso (todo ese libro, que se llama "En Esto Creo" se construye de manera similar, con entradas de diccionario que conducen de un análisis a otro sin cesar) pero ofreció algunos puntos de reflexión. Destaco en sucesión del texto de Carlos Fuentes: el concepto de mestizaje; la catástrofe que significó la conquista (en palabras de María Zambrano); el catolicismo como influencia "hasta cuando somos ateos"; el debate sobre la justicia o injusticia de la conquista (Antonio de Montesinos y Bartolomé de las Casas; Vitoria y Suárez); el desconocimiento generalizado de muchos de los representantes de distintos ámbitos de la cultura en América latina. Por lo demás, el texto de Fuentes (esto lo iba a decir en la clase, pero se me escapó) casi no merece llamarse Iberoamérica: salvo unas referencias esporádicas a Brasil (digamos, Alejaidinho y Niemeyer) el núcleo de su exposición es España. Hispanoamérica puede que sea más apropiado. Del texto de García Márquez hubo dos cuestiones que fueron discutidas: la distinción entre descubrimiento y cubrimiento (con cita de Germán Arciniegas) y el debate sobre qué hubiera sucedido si el llamado "descubrimiento" hubiera sido en vía contraria. Puede empezar por cualquiera de estas ideas, o recordar alguna otra que se discutió y comentarla. Saludos.

En la clase 2, correspondiente al 03 de septiembre de 2008, realizamos una discusión en clase del texto de François Chevalier. Yo planteé algunas preguntas en la pizarra con relación al texto; fueron las siguientes:

1) ¿Por qué Colombia se “mestizó” de una manera distinta a la de países como Ecuador, Perú, Bolivia, Guatemala y México?

François Chevalier afirma (Pág. 22) que las poblaciones indígenas de Colombia “se mestizaron ampliamente en el sentido cultural del término, pues perdieron su lengua y sus características comunitarias”. Las razones de este hecho fueron “una gran ruta de penetración de fácil acceso a partir del Atlántico, el río Magdalena (que) facilitó desde un principio la llegada de los españoles al corazón de las altiplanicies” y la existencia de “un mundo indio menos compacto” que originó “un medio rural mestizo menos estructurado, menos estable que el de los campesinos indígenas”. Es evidente que esta circunstancia geográfica y social no se replica en ninguno de los otros países que se mencionan en la pregunta. En aquellos países en los cuales se tiene acceso al Atlántico (Guatemala y México) este acceso no tiene las características del río Magdalena (que recorre 1540 kilómetros de la geografía colombiana) y, en todo caso, su mundo indio, a diferencia del colombiano, sí era compacto.

2) ¿Cuáles son las razones para considerar a Chile una excepción en el desarrollo de la región? (Pág. 22, 27, 31)

Una primera razón es de índole geográfica porque a pesar de que la zona central de Chile se sitúa al sur de los paralelos 30˚ ó 35˚, esto es, en zonas que casi no atrajeron a los europeos hasta antes del último tercio del siglo XIX (pampa argentina, Uruguay y extremo sur de Brasil) esta zona de clima fresco (a diferencia de sus alrededores, de clima templado más o menos húmedo) y espacio limitado, atrajo a agricultores españoles. Esta zona alcanzó un notable desarrollo durante los siglos XVIII y XIX, superior al de sus vecinos, en razón de su buena integración a lo largo de la costa, pero el espacio limitado conspiró para que realice una expansión en gran escala. (Pág. 22) En adición, la geografía chilena era favorable al acceso de los navíos ingleses y, por su aislamiento natural (piénsese en la geografía del país) Chile permaneció ajeno a los efectos dañinos de las guerras de independencia.

Una segunda razón es de índole política debido a la influencia de Diego Portales, quien ocupó varios cargos ministeriales y la vicepresidencia de la República e influyó de manera decisiva en la Constitución de 1833. Diego Portales organizó una república que se adaptó bien a una sociedad esencialmente criolla y homogénea y mantuvo sanas las finanzas. (Pág. 31) Sin embargo, la sola figura de Portales es insuficiente para explicar la excepcionalidad chilena (piénsese, por ejemplo, en una figura análoga en el caso ecuatoriano, Vicente Rocafuerte).

Chevalier apunta que Chile antes de 1830 no tenía pendiente ninguna deuda de guerra; la enseñanza progresó, debido a la intervención de Montt en la escuela primaria y por la acción del venezolano Andrés Bello y el argentino Domingo Faustino Sarmiento. (Pág. 31)

Sobre Chile, recuérdese la frase de Bolívar en la Carta de Jamaica del 6 de setiembre de 1815: “Si alguna república sobrevive largo tiempo en América, me inclino a pensar que será la chilena (…) donde nunca se ha extinguido el espíritu de la libertad (…) Su territorio es limitado, y conservará su uniformidad (…). En una palabra, Chile puede ser libre”.

3) ¿Cuál era la situación argentina para la época de la independencia? ¿Cuál fue el agente de sus cambios sustanciales?

En Argentina para la época de la independencia “había más vacas que seres humanos”. Solo 406.000 habitantes e 1809; treinta años después tenía 768.000. Buenos Aires en 1801 tenía 40.000 habitantes y 68.300 en 1823. Solo a partir de 1852, con la inmigración europea (esto es, con la aplicación de la célebre frase de Juan Bautista Alberdi, “gobernar es poblar”) se inicia en el país un proceso de cambios fundamentales (los otros países con importante migración europea en América fueron Uruguay, el sur de Brasil y los Estados Unidos de América)

4) ¿Cuáles fueron las razones para la importación de esclavos? ¿Por qué razón acabó la esclavitud?

La primera y principal razón fue la desaparición de los indígenas, en particular en la zona de las Antillas y la consecuente necesidad de mano de obra. No debe tampoco olvidarse el afán filantrópico de personas como el padre Bartolomé de las Casas, quien, al decir de la fina ironía de Jorge Luis Borges, “en 1517 el P. Bartolomé de las Casas tuvo mucha lástima de los indios que se extenuaban en los laboriosos infiernos de las minas de oro antillanas, y propuso al emperador Carlos V la importación de negros que se extenuaran en los laboriosos infiernos de las minas de oro antillanas. A esta curiosa variación de un filántropo debemos….” (“El atroz redentor Lazarus Morell, en: “Historia Universal de la Infamia”).

La esclavitud terminó por razones económicos (era más barato pagarle a un asalariado que mantener un esclavo).

5) ¿Qué causas puede identificar para la ruptura americana con España?

Las causas son múltiples: la influencia de la Ilustración y la Revolución Francesa; la influencia de la filosofía neoescolástica de Suárez; el ejemplo de Estados Unidos; la rivalidad entre españoles (llamados despectivamente “gachupines” o “chapetones”) y criollos, blancos y mestizos nacidos en América, que se avivaron con las reformas borbónicas que la Corona española introdujo a finales del siglo XVIII. En adición, la invasión de Napoleón a la Península Ibérica en 1808 incidió para que los criollos americanos asuman una postura en relación con la detención del Rey de España: en todo caso se niegan a reconocer al francés invasor pero tampoco quieren obedecer a los peninsulares en América. (En este contexto tiene que entenderse el llamado “Primer Grito de Independencia del 10 de agosto de 1809)

6) ¿Cómo se explica la unidad de Brasil en contraste con la dispersión hispana?

En Brasil la monarquía portuguesa se trasladó a Río de Janeiro (por cierto, el primer rey español en visitar territorio americano fue Juan Carlos I) lo que permitió conservar un vínculo y una autoridad indiscutibles sobre las provincias que conformaban el país. La separación de Brasil de la Corona portuguesa sucedió cuando el heredero al trono portugués se proclamó Emperador de Brasil.

7) ¿Cuáles fueron las características de las repúblicas gobernadas por hombres fuertes?

Los hombres fuertes, los caudillos políticos, supieron aliarse con las familias de poder político (piénsese en el caso de Juan José Flores en el Ecuador) y lograron conservar la tradición y una movilidad social limitada. Este tipo de hombres fuertes prosperaron en sociedades estrechas, poco numerosas, con fuertes lazos de conocimiento mutuo, donde prevalecían la parentela y el clientelismo.

La creación de esta bitácora de Internet implica que quienes la conforman, asumen el compromiso de participar de manera activa en la misma. La obligación del profesor es, inmediatamente después de terminada la clase, colgar en esta bitácora un resumen de la misma, de entre 500 a 1000 palabras. A continuación, TODOS los estudiantes colgarán comentarios, de entre 80 a 120 palabras sobre ese resumen. El profesor moderará esos comentarios. A continuación, TODOS los estudiantes, nuevamente, colgarán sus comentarios, los que podrán relacionar con el resumen de la clase, los comentarios de los otros estudiantes o la moderación que realizó el profesor. En consecuencia, los estudiantes participarán un mínimo de 2 ocasiones en este ejercicio pero podrán participar, siempre que lo deseen, un número mayor de veces. Este ejercicio se realizará en el ínterin entre una clase y otra (o sea, entre la noche de un lunes a la noche de un miércoles, y la noche de un miércoles a la noche del siguiente lunes) y contribuirá a la evaluación del estudiante. En adición, la bitácora de Internet tiene el propósito de comunicarnos novedades, lecturas, dudas, detalles, aclaraciones.

En la clase introductoria del 1ro de setiembre me comprometí a la creación de una bitácora de Internet para la cátedra de Historia Política de América Latina. He cumplido. En esta primera entrada publico los temas que trataremos en cada clase y sus correspondientes lecturas, que son los siguientes:

Clase 1 (01.IX.08).- Introducción.
Clase 2, (03.IX.08).- "Preámbulos. Los Nuevos Estados Iberoamericanos", en: "América Latina: De la Independencia a Nuestros Días", de François Chevalier (Pág. 21-33).
Clase 3 (08.IX.08).- Voz "Iberoamérica", en "En Esto Creo", de Carlos Fuentes (Pág. 133-139) y "Nueve años no es nada", en "Notas de Prensa. 1980-1984", de Gabriel García Márquez (Pág. 553-556).
Clase 4 (10.IX.08).- "El Legado Colonial", en "Historia Contemporánea de América Latina", de Tulio Halperín Dongui (Pág. 17-77).
Clase 5 (15.IX.08).- Ídem.
Clase 6 (17.IX.08).- Ídem.
Clase 7 (22.IX.08).- "La Independencia Hispanoamericana" en "Estados Unidos y América Latina. Siglo XIX", de Manuel Medina Castro (Pág. 25-49).
Clase 8 (24.IX.08).- Ídem.
Clase 9 (29.IX.08).- "Conclusiones" en "Las Utopías Sociales en América Latina en el siglo XIX", de Pierre-Luc Abramson (Pág. 341-355).
Clase 10 (01.X.08).- Ídem.
Clase 11 (06.X.08).- "Orígenes de la Hegemonia Estadounidense en la Región", en "Materiales para la Historia del Mundo Actual", de AA.VV. (Pág. 433-447).
Clase 12 (08.X.08).- Ídem.
Clase 13 (13.X.08).- "El Narcotráfico Latinoamericano: Contexto Internacional y Perfil Interno", en: "El Estado Latinoamericano y el Narcotráfico", de Marcos Kaplan (Pág. 47-76).
Clase 14 (15.X.08).- Ídem.
Clase 15 (20.X.08).- "Democracia y Población, ¿Fronteras?", en: "América Latina: De la Independencia a Nuestros Días", de François Chevalier (Pág. 147-165).
Clase 16 (22.X.08).- Evalución de mitad de curso.
Clase 17 (27.X.08).- "Caudillos, caciques y estructuras dominantes", en: "América Latina: De la Independencia a Nuestros Días", de François Chevalier (Pág. 272-291).
Clase 18 (29.X.08).- Ídem.
Clase 19 (03.XI.08).- "Poder de las ideas y sociabilidades. Educación", en: "América Latina: De la Independencia a Nuestros Días", de François Chevalier (Pág. 373-416).
Clase 20 (05.XI.08).- Ídem.
Clase 21 (10.XI.08).- "Religión", en: "América Latina: De la Indepedencia a Nuestros Días", de François Chevalier (417-461).
Clase 22 (12.XI.08).- Ídem.
Clase 23 (17.XI.08).- Ídem.
Clase 24 (19.XI.08).- "Crisis, levantamiento, revolución", en: "América Latina: De la Independencia a Nuestros Días", de François Chevalier (Pág. 465-549).
Clase 25 (24.XI.08).- Ídem.
Clase 26 (26.XI.08).- Ídem.
Clase 27 (01.XII.08).- "Estado, nación, sistema político", en: "América Latina: De la Independencia a Nuestros Días", de François Chevalier (Pág. 550-624).
Clase 28 (03.XII.08).- Ídem.
Clase 29 (08.XII.08).- Ídem.
Clase 30 (10.XII.08).- "Ensayo de orquesta. De nuestro destino sudamericano", en: "Rafael Bielsa. Desde el Sur", de Hernán Gómez Bruera (Pág. 81-95).
Clase 31 (15.XII.08).- Visión de conjunto. Repaso.
Clase 32 (17.XII.08).- Evaluación Final.

Las lecturas se componen de 15 textos que provienen de 9 libros y suman un total de 458 páginas. El texto guía de la cátedra es, como puede apreciarse, "América Latina: De la Indepedendencia a Nuestros Días", de autoría de François Chevalier (recomiendo pero no exijo su compra; lo pueden conseguir en Mr. Books). Estas lecturas serán materia de evaluaciones orales, discusiones en clase y evaluaciones escritas. En otras palabras, TODA lectura tendrá una calificación asignada de conformidad con el rendimiento de cada uno de ustedes. En consecuencia, es necesario que asistan a las clases con copia de la lectura correspondiente, debidamente estudiada. Las clases marcadas con "Ídem" (que significa "lo mismo") continúan la discusión de la lectura de la clase anterior, usualmente mediante la discusión de lecturas complementarias (recuerden ustedes que el número mínimo de páginas que la universidad obliga a leer por materia es 650) y de investigaciones. Finalmente, las copias de todas las lecturas están a su disposición a partir de esta noche en el centro de copiados de la universidad.

PS.- Recuerden que las clases 7, 8 y 12 estaré fuera del país. Coordinemos para la anticipación de la pérdida o la recuperación de esas clases.